大(da)學的(de)(de)“主體(ti)性(xing)”教育，必然要(yao)涵蓋(gai)兩個維(wei)度(du)(du)，一個強(qiang)調(diao)傳統意義上的(de)(de)“主體(ti)性(xing)”，它以(yi)學生(sheng)自(zi)(zi)我意識(shi)的(de)(de)蘇醒、自(zi)(zi)主學習能力的(de)(de)提高(gao)以(yi)及自(zi)(zi)我價值的(de)(de)實現(xian)為目標，鼓(gu)勵個人(ren)奮斗和(he)自(zi)(zi)我拓展；另一個維(wei)度(du)(du)強(qiang)調(diao)社(she)會生(sheng)活，重視(shi)人(ren)在(zai)交往中與他人(ren)的(de)(de)相處(chu)和(he)分享，鼓(gu)勵相互協作(zuo)與諒解，從而使人(ren)明確社(she)會規范(fan)與責任。港大(da)的(de)(de)教育理念和(he)學生(sheng)工作(zuo)在(zai)很大(da)程度(du)(du)上契合了(le)大(da)學“主體(ti)性(xing)”教育的(de)(de)兩個維(wei)度(du)(du)。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香港大學(xue)的(de)(de)(de)校訓(xun)“明(ming)(ming)德(de)(de)格物(wu)”，出(chu)自(zi)四書中的(de)(de)(de)《大學(xue)》。“明(ming)(ming)德(de)(de)”是人與生俱來的(de)(de)(de)德(de)(de)性(xing)，教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在于“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)(de)”，即使人自(zi)身(shen)原本(ben)的(de)(de)(de)德(de)(de)性(xing)發(fa)出(chu)其應有的(de)(de)(de)光(guang)芒(mang)；“格物(wu)”指窮究事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)原理，是“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)(de)”的(de)(de)(de)基本(ben)功(gong)夫，要求人在研(yan)究中思(si)考，在參與社會生活和承擔社會責任中修(xiu)身(shen)養性(xing)，做到修(xiu)齊治平(ping)，與當代“主(zhu)體性(xing)”教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)理念(nian)高(gao)度的(de)(de)(de)契合。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港大(da)的(de)(de)“師(shi)友計(ji)劃(hua)”是其(qi)主體(ti)性教(jiao)(jiao)育的(de)(de)一(yi)個(ge)體(ti)現。該計(ji)劃(hua)邀請有成就的(de)(de)校(xiao)友和社會名流(liu)出任(ren)導(dao)師(shi)，讓學生(sheng)與(yu)(yu)其(qi)進(jin)行(xing)為期一(yi)年的(de)(de)交往。正如港大(da)前校(xiao)長鄭耀宗所說“師(shi)友計(ji)劃(hua)”是港大(da)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)重要組成部分，它體(ti)現了一(yi)種(zhong)非常理(li)想的(de)(de)“教(jiao)(jiao)—學”關系：主體(ti)間充滿了平(ping)等、自由、理(li)解(jie)與(yu)(yu)從容,人(ren)們在教(jiao)(jiao)學互動中實現了個(ge)人(ren)的(de)(de)成長。

　　香港(gang)大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)“朋(peng)輩(bei)計劃(hua)”與(yu)(yu)國(guo)際交(jiao)流也(ye)體現了主體性教育特征。“朋(peng)輩(bei)計劃(hua)”選拔(ba)優(you)秀的(de)(de)(de)高年(nian)級學(xue)(xue)生(sheng)幫助非本地新(xin)生(sheng)盡快熟悉(xi)學(xue)(xue)校生(sheng)活(huo)。該活(huo)動不(bu)僅使(shi)來自境外(wai)的(de)(de)(de)新(xin)生(sheng)能夠(gou)在入校之初(chu)就參與(yu)(yu)到大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)社會(hui)交(jiao)往之中，也(ye)為(wei)來自不(bu)同(tong)文化背景(jing)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)創造了一個互(hu)相交(jiao)流的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)。港(gang)大每年(nian)有(you)20%-30%的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)有(you)機(ji)會(hui)獲得學(xue)(xue)校資助赴海外(wai)學(xue)(xue)習；學(xue)(xue)校與(yu)(yu)各(ge)種國(guo)際NGO保持(chi)著密切的(de)(de)(de)聯系；學(xue)(xue)生(sheng)實習、游(you)學(xue)(xue)、義工服(fu)務的(de)(de)(de)足跡遍布全(quan)球(qiu)的(de)(de)(de)各(ge)個角落。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港大(da)(da)歷來被認(ren)為是“最具領(ling)袖氣質的(de)(de)大(da)(da)學(xue)”，學(xue)校對學(xue)生(sheng)“主(zhu)體(ti)性”的(de)(de)尊重，體(ti)現(xian)在方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面，而這(zhe)(zhe)種尊重源于對學(xue)生(sheng)的(de)(de)充分信任(ren)和真切期許(xu)。所以說，當(dang)一所大(da)(da)學(xue)的(de)(de)制度(du)與文化都高度(du)地推崇(chong)“主(zhu)體(ti)性”，身處(chu)其中的(de)(de)學(xue)生(sheng)也(ye)自然(ran)會(hui)在“皮格馬利翁(weng)效應(ying)”的(de)(de)作用下去實(shi)現(xian)這(zhe)(zhe)個能(neng)夠自我實(shi)現(xian)的(de)(de)預(yu)言。

　　呼(hu)喚“教育世界”向“生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活世界”的(de)回歸，就要還原教育的(de)本質，關(guan)注學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活世界，關(guan)注學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)個(ge)人參(can)與交往的(de)能力和(he)資(zi)格。借用港大教授程介明的(de)話來說就是：“需要把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習經(jing)歷(li)從(cong)課堂(tang)、實(shi)驗(yan)室、圖書(shu)館的(de)正(zheng)規學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，伸展到(dao)有組織(zhi)的(de)群(qun)體生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活、工作場所的(de)社會(hui)實(shi)踐、異鄉文化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)親身體驗(yan)、俯(fu)首面(mian)向弱(ruo)勢社群(qun)的(de)服務性學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習中去。”這些方法，從(cong)表(biao)象上(shang)看似乎通俗(su)和(he)簡(jian)單，但其中的(de)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)意蘊(yun)卻深刻而(er)綿長。

電信學院  譚 翀