大學(xue)的“主(zhu)體(ti)性”教育(yu)，必然要涵蓋兩個(ge)維(wei)(wei)度(du)(du)，一個(ge)強調傳統意(yi)義上的“主(zhu)體(ti)性”，它以(yi)學(xue)生(sheng)自我(wo)意(yi)識(shi)的蘇(su)醒、自主(zhu)學(xue)習(xi)能力的提高以(yi)及自我(wo)價值的實現為目標，鼓(gu)(gu)勵(li)(li)個(ge)人(ren)奮斗和(he)自我(wo)拓展；另一個(ge)維(wei)(wei)度(du)(du)強調社會(hui)生(sheng)活，重(zhong)視人(ren)在交往中與他人(ren)的相(xiang)處和(he)分享，鼓(gu)(gu)勵(li)(li)相(xiang)互協作與諒解，從而使人(ren)明確社會(hui)規范(fan)與責任。港大的教育(yu)理念和(he)學(xue)生(sheng)工作在很大程度(du)(du)上契合了大學(xue)“主(zhu)體(ti)性”教育(yu)的兩個(ge)維(wei)(wei)度(du)(du)。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香港(gang)大學(xue)的(de)(de)校訓“明(ming)德(de)格物(wu)”，出自四書中(zhong)的(de)(de)《大學(xue)》。“明(ming)德(de)”是人(ren)(ren)與生俱來的(de)(de)德(de)性(xing)，教育的(de)(de)目的(de)(de)在于(yu)“明(ming)明(ming)德(de)”，即使人(ren)(ren)自身原(yuan)本的(de)(de)德(de)性(xing)發出其應(ying)有(you)的(de)(de)光(guang)芒；“格物(wu)”指窮究(jiu)事(shi)物(wu)的(de)(de)原(yuan)理，是“明(ming)明(ming)德(de)”的(de)(de)基本功夫，要求人(ren)(ren)在研究(jiu)中(zhong)思考，在參與社(she)會生活和承擔社(she)會責任中(zhong)修身養(yang)性(xing)，做到修齊治平(ping)，與當(dang)代“主體性(xing)”教育的(de)(de)理念高(gao)度的(de)(de)契合。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港大(da)的(de)(de)“師(shi)(shi)友(you)計(ji)劃(hua)”是(shi)其(qi)主(zhu)體(ti)(ti)性教(jiao)(jiao)育的(de)(de)一(yi)個(ge)體(ti)(ti)現(xian)。該計(ji)劃(hua)邀請有成就的(de)(de)校(xiao)友(you)和社會名(ming)流出任導師(shi)(shi)，讓學(xue)生與其(qi)進行(xing)為期一(yi)年的(de)(de)交往。正如(ru)港大(da)前校(xiao)長鄭耀宗所說“師(shi)(shi)友(you)計(ji)劃(hua)”是(shi)港大(da)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)重要組成部(bu)分(fen)，它體(ti)(ti)現(xian)了(le)(le)一(yi)種(zhong)非常理想的(de)(de)“教(jiao)(jiao)—學(xue)”關系：主(zhu)體(ti)(ti)間充滿了(le)(le)平等、自由、理解與從容,人們在教(jiao)(jiao)學(xue)互(hu)動中實現(xian)了(le)(le)個(ge)人的(de)(de)成長。

　　香港大(da)學的(de)(de)“朋(peng)輩(bei)計劃”與國(guo)際交(jiao)流也(ye)體現了(le)主(zhu)體性教育特征。“朋(peng)輩(bei)計劃”選(xuan)拔優秀(xiu)的(de)(de)高年(nian)級學生(sheng)幫(bang)助非本地新(xin)生(sheng)盡(jin)快熟悉學校生(sheng)活(huo)。該活(huo)動不僅使來自境(jing)外的(de)(de)新(xin)生(sheng)能夠在(zai)入(ru)校之(zhi)初就參(can)與到大(da)學的(de)(de)社會(hui)交(jiao)往之(zhi)中(zhong)，也(ye)為來自不同(tong)文化背(bei)景的(de)(de)學生(sheng)創造(zao)了(le)一個(ge)互相交(jiao)流的(de)(de)機會(hui)。港大(da)每(mei)年(nian)有20%-30%的(de)(de)學生(sheng)有機會(hui)獲得學校資(zi)助赴海外學習；學校與各(ge)(ge)種國(guo)際NGO保持著密切的(de)(de)聯系；學生(sheng)實習、游(you)學、義工服(fu)務的(de)(de)足跡遍(bian)布全球的(de)(de)各(ge)(ge)個(ge)角落(luo)。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港大(da)歷(li)來被認為是“最具(ju)領袖氣質(zhi)的(de)大(da)學(xue)”，學(xue)校對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)“主(zhu)體性”的(de)尊(zun)重(zhong)，體現在方方面面，而這種尊(zun)重(zhong)源于(yu)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)的(de)充分信(xin)任和真切期許。所(suo)以(yi)說，當一所(suo)大(da)學(xue)的(de)制度(du)與文(wen)化都高度(du)地推崇“主(zhu)體性”，身處其中的(de)學(xue)生(sheng)也自(zi)然會在“皮格馬利(li)翁效應(ying)”的(de)作用下(xia)去實(shi)現這個能夠自(zi)我實(shi)現的(de)預言。

　　呼喚“教育世(shi)(shi)界(jie)”向“生(sheng)活(huo)世(shi)(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)回(hui)歸，就要還(huan)原教育的(de)(de)(de)本質，關注學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)世(shi)(shi)界(jie)，關注學(xue)生(sheng)個人(ren)參與交往的(de)(de)(de)能力和資格。借用(yong)港大教授程介(jie)明的(de)(de)(de)話來(lai)說就是：“需要把學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)習經歷從(cong)課堂、實驗(yan)室、圖書館的(de)(de)(de)正(zheng)規學(xue)習，伸展到(dao)有組(zu)織的(de)(de)(de)群(qun)體(ti)生(sheng)活(huo)、工作場所(suo)的(de)(de)(de)社(she)(she)會實踐、異鄉文化生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)親身(shen)體(ti)驗(yan)、俯首面向弱勢社(she)(she)群(qun)的(de)(de)(de)服務(wu)性學(xue)習中去。”這些方法，從(cong)表象上看(kan)似乎通俗和簡(jian)單，但其中的(de)(de)(de)哲學(xue)意(yi)蘊卻深刻而綿長。

電信學院  譚 翀