眾所周(zhou)知(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而形成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種特殊社會關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)構成(cheng)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)條(tiao)件，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)變(bian)量(liang)，它的(de)(de)(de)內(nei)涵從低(di)到(dao)高可分為(wei)(wei)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，它貫穿(chuan)于(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直接影響和(he)制(zhi)約著教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇聯著名(ming)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)家(jia)魯普斯卡婭曾(ceng)說過：“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)職能(neng)就是(shi)(shi)要構建一(yi)(yi)(yi)種新型師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于(yu)(yu)學(xue)生在和(he)諧、愉快(kuai)的(de)(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)(zhong)健康成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞(di)進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)(xi)，更(geng)為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古代哲學(xue)家(jia)為(wei)(wei)強調道德的(de)(de)(de)意識自(zi)覺(jue)性(xing)和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性(xing)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)而提出的(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要認識，尤其應當實踐， “知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)。“知(zhi)之(zhi)(zhi)真(zhen)切篤實處(chu)，即是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明覺(jue)精察處(chu)，即是(shi)(shi)知(zhi)。”知(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)，以(yi)知(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)，二者互(hu)為(wei)(wei)表里，不(bu)可分離，只有(you)把“知(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)(yi)起來，才能(neng)稱得上“善”。

　　由此(ci)可見，拜師(shi)禮是傳承知(zhi)行(xing)合一(yi)傳統文化精神的開端，如何以這(zhe)一(yi)良好開端為(wei)起(qi)點，用知(zhi)行(xing)合一(yi)的理念來構(gou)建高職(zhi)院校新型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)？筆(bi)者以為(wei)，努(nu)力從教師(shi)層面(mian)、學生(sheng)(sheng)層面(mian)、師(shi)生(sheng)(sheng)共進層面(mian)分(fen)別實現以下三個統一(yi)是有效的，也是必(bi)須(xu)的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生關系(xi)(xi)中，教(jiao)師(shi)占據(ju)著主(zhu)導地位，教(jiao)師(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)舉一(yi)(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情一(yi)(yi)(yi)態(tai)，都清(qing)晰(xi)而準確(que)地印在(zai)學生的(de)(de)心幕中，這種無聲的(de)(de)示(shi)范(fan)效應和(he)有(you)聲的(de)(de)教(jiao)學語言交融匯合，就會(hui)在(zai)學生的(de)(de)心靈深處形(xing)成潛移默化(hua)(hua)的(de)(de)內化(hua)(hua)力量(liang)。而且高(gao)職院校(xiao)教(jiao)育質量(liang)的(de)(de)提(ti)高(gao)，很大程度上取(qu)決于(yu)教(jiao)師(shi)所掌握的(de)(de)系(xi)(xi)統專(zhuan)業知識(shi)、技術體(ti)系(xi)(xi)和(he)由品格、才(cai)能、情感(gan)等因(yin)素所構成的(de)(de)綜合素質。

　　筆者在(zai)工作(zuo)(zuo)過(guo)程(cheng)中(zhong)有幸分(fen)享到(dao)我校眾多(duo)優(you)秀(xiu)老(lao)師(shi)(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)熠熠風(feng)采，且被深深地打動著(zhu)。他(ta)們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著(zhu)廣博精深的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識和(he)扎實(shi)(shi)的(de)(de)專業功底，更憑著(zhu)身正為范的(de)(de)職(zhi)業操守在(zai)“文化(hua)育(yu)(yu)人(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)人(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)心理(li)(li)導(dao)(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)(dao)向(xiang)和(he)價(jia)值導(dao)(dao)向(xiang)作(zuo)(zuo)用；他(ta)們(men)走(zou)上三(san)尺講(jiang)(jiang)臺(tai)，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)，走(zou)下三(san)尺講(jiang)(jiang)臺(tai)，為人(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)們(men)以強烈的(de)(de)使命(ming)感和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)苗(miao)有志(zhi)閑逸少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全(quan)力(li)以赴，嘔心瀝(li)血地指導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)探究神秘(mi)的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)世(shi)界(jie)，傳遞著(zhu)人(ren)類智慧和(he)文明的(de)(de)薪火。他(ta)們(men)是(shi)(shi)名副其(qi)實(shi)(shi)的(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)，理(li)(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容(rong)嫻(xian)熟，深入淺出，如數(shu)家珍(zhen)，實(shi)(shi)訓課(ke)指導(dao)(dao)周(zhou)密(mi)細致，得心應手(shou)， “專業情結” “崗位(wei)情結”呼之欲出。他(ta)們(men)不是(shi)(shi)以簡單的(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)(shi)德(de)，而是(shi)(shi)在(zai)“三(san)育(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念(nian)指導(dao)(dao)下，以深厚的(de)(de)知(zhi)識內涵和(he)文化(hua)品位(wei)來體現；他(ta)們(men)以自己美好(hao)的(de)(de)心靈塑造學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)理(li)(li)想追(zhui)求，從而在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)心理(li)(li)上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)氣氛下，發奮學(xue)(xue)(xue)(xue)習。

　　從他(ta)們身(shen)(shen)上，我(wo)感悟到：以身(shen)(shen)立教應該是一種對教育本質的(de)(de)(de)不懈探求，是扎根于教育土壤里的(de)(de)(de)博愛之心；更(geng)應該是教師自身(shen)(shen)樹立了(le)正確的(de)(de)(de)世界觀和人生(sheng)(sheng)觀，進而(er)在(zai)內(nei)驅力的(de)(de)(de)作用下(xia)自愿自覺(jue)地對人生(sheng)(sheng)價值與生(sheng)(sheng)命祟高境界的(de)(de)(de)執著追尋。

　　教(jiao)育是(shi)(shi)成就生(sheng)命(ming)的(de)偉大事業，人(ren)性(xing)的(de)深邃，成長(chang)的(de)漫長(chang)，過程的(de)曲折，決定了教(jiao)育也是(shi)(shi)世界上最復雜的(de)工作，只(zhi)(zhi)有(you)勇于(yu)攻克教(jiao)師(shi)(shi)職業的(de)特殊(shu)(shu)之難，才能(neng)體會它的(de)特殊(shu)(shu)之美(mei)。只(zhi)(zhi)有(you)不斷增加自(zi)己的(de)生(sheng)命(ming)能(neng)量(liang)，才能(neng)有(you)力量(liang)托起他人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)。顯然，以身立教(jiao)需要(yao)(yao)培(pei)養，需要(yao)(yao)教(jiao)育，更需要(yao)(yao)的(de)是(shi)(shi)每位教(jiao)師(shi)(shi)的(de)自(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完(wan)了”一(yi)文中(zhong)(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話(hua)；坐著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝(yi)類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)(neng)自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在這里細分了讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強(qiang)調要(yao)善讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)(du)(du)“有(you)(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來，才(cai)能(neng)(neng)(neng)獲(huo)得更多(duo)(duo)知(zhi)識，成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以皮亞杰(jie)、布魯納為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理論也認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)是建構自(zi)(zi)己(ji)(ji)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，知(zhi)識不(bu)只是通過(guo)教(jiao)師(shi)傳(chuan)授得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者在一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即社會文化背景下，在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)和積(ji)累(lei)經(jing)驗，并借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)意(yi)義建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人(ren)曾做(zuo)過(guo)這樣一(yi)種概(gai)括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是物理作用(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是一(yi)種化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)知(zhi)行合(he)(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構建高職(zhi)院校新(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)關系既需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作用(yong)”，更需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即按照寬(kuan)基礎(chu)、重實踐、備專能(neng)(neng)(neng)、求創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識架構目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間(jian)拓展到(dao)(dao)課(ke)堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)(dao)社會之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乃至國際舞(wu)臺，實現由(you)空(kong)頭(tou)說(shuo)教(jiao)、簡單灌輸向貼(tie)近(jin)生(sheng)(sheng)活、緊扣(kou)時代前進步伐，由(you)停(ting)留(liu)于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識向接受實踐檢驗與磨(mo)礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化，著力(li)引(yin)領(ling)(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)(qu)觀察，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)感(gan)悟，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)(qu)思考，用(yong)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)(qu)表(biao)達，去(qu)(qu)判別萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業教(jiao)育活動(dong)，促(cu)進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思想、練(lian)作風、練(lian)本領(ling)(ling)，激(ji)發銳意(yi)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦鉆(zhan)研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養堅韌不(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)認真、嚴謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作習(xi)慣(guan)，練(lian)就(jiu)誠實守信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性(xing)。提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會適應(ying)能(neng)(neng)(neng)力(li)和自(zi)(zi)我發展能(neng)(neng)(neng)力(li)，使(shi)其成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)“德業并進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思并舉，手(shou)腦并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素(su)質(zhi)人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)生(sheng)﹑體驗(yan)和情景為中(zhong)心的(de)高職(zhi)教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)和學(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)具有(you)(you)不同身(shen)份﹑任(ren)務及(ji)行(xing)為規(gui)范(fan)的(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等的(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)協同發(fa)展(zhan)﹑攜手共(gong)進的(de)合作伙(huo)伴，在(zai)(zai)塑(su)造高職(zhi)院校(xiao)新型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)中(zhong)，自(zi)由(you)平(ping)(ping)等是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提；協同發(fa)展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)動(dong)，是(shi)(shi)必要(yao)的(de)努力。師(shi)生(sheng)之(zhi)間在(zai)(zai)常規(gui)管(guan)(guan)理(li)上雖然存在(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)與(yu)被管(guan)(guan)理(li)的(de)關(guan)系(xi)，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)格尊(zun)(zun)嚴上是(shi)(shi)平(ping)(ping)等的(de)，老師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)行(xing)使具有(you)(you)權(quan)(quan)威性(xing)、強(qiang)制性(xing)特點的(de)行(xing)政管(guan)(guan)理(li)權(quan)(quan)，并不是(shi)(shi)一種(zhong)壓制，而是(shi)(shi)對(dui)規(gui)則(ze)的(de)服從和執行(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩(zhi)序就會(hui)受(shou)到威脅。在(zai)(zai)這里，并不否(fou)定個(ge)人(ren)(ren)的(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等，因為任(ren)何個(ge)人(ren)(ren)的(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等都是(shi)(shi)相對(dui)的(de)，都必須以行(xing)為規(gui)則(ze)為底線，從履行(xing)規(gui)則(ze)各司其職(zhi)的(de)意(yi)義上看，老師(shi)有(you)(you)管(guan)(guan)理(li)的(de)自(zi)由(you)、沒(mei)有(you)(you)不作為的(de)自(zi)由(you)，學(xue)生(sheng)有(you)(you)服從的(de)自(zi)由(you)、沒(mei)有(you)(you)不執行(xing)的(de)自(zi)由(you)。只(zhi)是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)在(zai)(zai)行(xing)使管(guan)(guan)理(li)權(quan)(quan)時，應(ying)注意(yi)尊(zun)(zun)重學(xue)生(sheng)的(de)人(ren)(ren)格尊(zun)(zun)嚴，保(bao)護學(xue)生(sheng)的(de)個(ge)人(ren)(ren)權(quan)(quan)利(li)，即使是(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)的(de)過錯進行(xing)處理(li)，也(ye)應(ying)注意(yi)對(dui)事不對(dui)人(ren)(ren)， 不能從人(ren)(ren)格上否(fou)定學(xue)生(sheng)。

　　實(shi)現師生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由(you)平等與協(xie)(xie)同(tong)發展的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重從課堂內(nei)和課堂外兩個方面著力(li)。課堂內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要努力(li)營造(zao)和諧、平等、民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要將提問(wen)權下放(fang)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)題(ti)，南宋著名(ming)理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說過，“疑(yi)(yi)者(zhe)(zhe)覺悟之機也”，“小(xiao)疑(yi)(yi)小(xiao)悟，大疑(yi)(yi)大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將提問(wen)權利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀設計問(wen)題(ti)更能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)和積極性(xing)。課堂上(shang)(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提出的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)地(di)接(jie)受問(wen)題(ti)，剖析問(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了(le)問(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正達到從釋疑(yi)(yi)到訓(xun)練(lian)思維的(de)(de)(de)效(xiao)果。其次，要注重師生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)種信息交流活(huo)(huo)動(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直是(shi)“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)(zhe)。嚴格地(di)說，這一(yi)(yi)過程(cheng)僅僅是(shi)信息的(de)(de)(de)傳遞，并沒(mei)有達到信息的(de)(de)(de)“交流”。要打破(po)這種傳統的(de)(de)(de)信息單向交流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)個寬(kuan)松、開(kai)放(fang)、自(zi)(zi)尊(zun)、自(zi)(zi)信的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角(jiao)色，參與到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)來，也成為信息與知(zhi)(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這既能(neng)從根本上(shang)(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)(shang)的(de)(de)(de)依賴心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識接(jie)受者(zhe)(zhe)成為一(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識探(tan)索(suo)者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)發掘出來，同(tong)時，也能(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)(xie)同(tong)發展。

　　課堂外(wai)可通過學(xue)生(sheng)(sheng)社(she)團、學(xue)生(sheng)(sheng)服(fu)務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我參與管理來(lai)拓展自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素(su)質能(neng)力(li)。實(shi)踐證明(ming)，書院(yuan)的(de)(de)(de)建立使課堂外(wai)的(de)(de)(de)育(yu)人工作卓有成效，它加強(qiang)了師生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)理解(jie)與尊(zun)重。書院(yuan)里(li)，老(lao)師對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)均抱以良好(hao)的(de)(de)(de)期待(dai)(dai)，期待(dai)(dai)他們有所(suo)改(gai)變(bian)，有所(suo)作為，當教師這(zhe)份(fen)期待(dai)(dai)轉化(hua)(hua)為學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我激勵，自(zi)(zi)我期待(dai)(dai)”時，就會產生(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效應”，就可能(neng)轉化(hua)(hua)為成功的(de)(de)(de)喜悅；它還促使了師生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)深(shen)度(du)互(hu)融，師生(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我精神(shen)成長的(de)(de)(de)同時又可在相(xiang)對(dui)集中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里(li)建立起共同的(de)(de)(de)價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武(wu)宗(zong)正德(de)三年（1508），心學集(ji)大(da)成(cheng)者王守仁在(zai)貴陽文(wen)明書院(yuan)講學，首(shou)次提出知行合一(yi)說。王守仁的“知行合一(yi)”思(si)想包括以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)仁認(ren)為知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)是(shi)一回事(shi)，不(bu)能分為“兩截”。王(wang)守(shou)仁極(ji)力反對道德(de)教育上的(de)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)脫(tuo)節”及“知(zhi)(zhi)而不(bu)行(xing)(xing)(xing)”，王(wang)守(shou)仁認(ren)為，良知(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)(xing)(xing)，而自覺的(de)行(xing)(xing)(xing)，也就是(shi)知(zhi)(zhi)。

　　2、以知為(wei)行(xing)(xing)(xing)，知決定(ding)行(xing)(xing)(xing)。王守仁(ren)說(shuo)：“知是(shi)行(xing)(xing)(xing)的主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知的工夫；知是(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知之(zhi)成(cheng)”。意思(si)是(shi)說(shuo)，道德是(shi)人行(xing)(xing)(xing)為(wei)的指(zhi)導思(si)想(xiang)，按(an)照道德的要求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)(xing)動是(shi)達到"良知"的工夫。在道德指(zhi)導下產生(sheng)的意念(nian)活動是(shi)“行(xing)(xing)(xing)為(wei)”的開始，符合道德規范要求(qiu)的行(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi) “良知”的完成(cheng)。