眾所周知(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授(shou)業(ye)、解(jie)惑為中(zhong)介而(er)(er)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種特殊社會關(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)構成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種極為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵從低到高可分為教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)系(xi)、人(ren)際(ji)關(guan)(guan)系(xi)、信(xin)仰關(guan)(guan)系(xi)，它(ta)貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)始終，直接影響和制約(yue)著(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著(zhu)(zhu)名教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)魯普斯卡婭(ya)曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本職(zhi)能就是(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)種新型師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，以(yi)利于學(xue)(xue)生(sheng)在和諧、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)健康成(cheng)(cheng)長。” 拜(bai)師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)向師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)較(jiao)之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)系(xi)，更為突(tu)出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代哲學(xue)(xue)家(jia)為強調道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)意識自覺性和行(xing)(xing)為實(shi)踐性的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)而(er)(er)提出的(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)僅要(yao)認識，尤(you)其應當實(shi)踐， “知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)。“知(zhi)之(zhi)真(zhen)切(qie)篤(du)實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)。”知(zhi)不(bu)(bu)離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)(bu)離知(zhi)，以(yi)知(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)，二者互為表里，不(bu)(bu)可分離，只有把“知(zhi)”和“行(xing)(xing)”統一(yi)起來(lai)，才能稱得上“善(shan)”。

　　由此可(ke)見，拜師(shi)禮是(shi)傳(chuan)承知行(xing)合一(yi)傳(chuan)統文化精神的開端，如(ru)何以(yi)(yi)這(zhe)一(yi)良好開端為(wei)起點(dian)，用知行(xing)合一(yi)的理念來構建高職院校新(xin)型師(shi)生關系(xi)？筆(bi)者以(yi)(yi)為(wei)，努力從教師(shi)層面、學(xue)生層面、師(shi)生共進(jin)層面分別實現以(yi)(yi)下三(san)個統一(yi)是(shi)有效的，也是(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)中，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)占據著主導地位，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思(si)一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)態，都清(qing)晰(xi)而(er)準確地印在學生的(de)心幕中，這種(zhong)無(wu)聲的(de)示范效應和(he)有聲的(de)教(jiao)(jiao)學語言交融匯合，就會在學生的(de)心靈深處形成潛移(yi)默(mo)化的(de)內化力(li)量。而(er)且高職院校教(jiao)(jiao)育(yu)質(zhi)量的(de)提(ti)高，很大程度(du)上(shang)取決于教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所掌握(wo)的(de)系(xi)(xi)統專業知識、技術體系(xi)(xi)和(he)由(you)品格、才能、情(qing)感等因素所構成的(de)綜合素質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)工作(zuo)(zuo)過程中有(you)幸(xing)分享(xiang)到我校眾多(duo)(duo)優秀老師教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人的(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深(shen)深(shen)地打動著。他(ta)(ta)們在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中不(bu)僅憑著廣博精(jing)深(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)識和(he)扎(zha)實的(de)(de)專業功底，更(geng)憑著身正(zheng)為范(fan)的(de)(de)職業操守在(zai)(zai)“文(wen)化育(yu)(yu)人、復合育(yu)(yu)人、協同育(yu)(yu)人”中發(fa)(fa)揮著重要的(de)(de)心(xin)理(li)導(dao)向(xiang)(xiang)、道德(de)導(dao)向(xiang)(xiang)和(he)價值導(dao)向(xiang)(xiang)作(zuo)(zuo)用；他(ta)(ta)們走上三尺(chi)講臺，教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人，走下(xia)三尺(chi)講臺，為人師表。他(ta)(ta)們以(yi)(yi)強烈的(de)(de)使(shi)命感和(he)責任(ren)擔當(dang)，“育(yu)(yu)苗有(you)志(zhi)閑逸少，潤物無聲辛勞(lao)多(duo)(duo)”，全力以(yi)(yi)赴，嘔(ou)心(xin)瀝血地指導(dao)學(xue)(xue)(xue)生探究神秘的(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著人類智慧和(he)文(wen)明的(de)(de)薪(xin)火。他(ta)(ta)們是(shi)名副其實的(de)(de)“雙(shuang)師型”教(jiao)(jiao)師，理(li)論課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)入淺出(chu)，如數家(jia)珍，實訓課指導(dao)周密細致，得心(xin)應手， “專業情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼之欲出(chu)。他(ta)(ta)們不(bu)是(shi)以(yi)(yi)簡單的(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示師德(de)，而是(shi)在(zai)(zai)“三育(yu)(yu)人”的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)念指導(dao)下(xia)，以(yi)(yi)深(shen)厚(hou)的(de)(de)知(zhi)識內涵(han)和(he)文(wen)化品位來體(ti)現；他(ta)(ta)們以(yi)(yi)自(zi)己美好(hao)的(de)(de)心(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)生，激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)理(li)想追(zhui)求，從而在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)生心(xin)理(li)上喚(huan)起(qi)尊(zun)崇效應，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生在(zai)(zai)“親其師，信其道”的(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)(fa)奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從(cong)他們身上，我感悟到：以(yi)身立(li)教(jiao)(jiao)應該是一種(zhong)對教(jiao)(jiao)育(yu)本質(zhi)的(de)不懈探求，是扎(zha)根于教(jiao)(jiao)育(yu)土壤里(li)的(de)博愛之心；更應該是教(jiao)(jiao)師(shi)自(zi)(zi)身樹立(li)了正確的(de)世界(jie)觀和人生(sheng)觀，進而在內驅力的(de)作用下自(zi)(zi)愿自(zi)(zi)覺地對人生(sheng)價(jia)值與生(sheng)命(ming)祟高(gao)境界(jie)的(de)執著(zhu)追(zhui)尋。

　　教(jiao)(jiao)(jiao)育是(shi)(shi)成就生(sheng)命的(de)(de)偉大(da)事業，人(ren)性(xing)的(de)(de)深(shen)邃，成長的(de)(de)漫長，過(guo)程的(de)(de)曲折(zhe)，決定了教(jiao)(jiao)(jiao)育也是(shi)(shi)世界(jie)上(shang)最復雜的(de)(de)工作，只有(you)勇于攻(gong)克教(jiao)(jiao)(jiao)師職業的(de)(de)特殊之難，才(cai)能(neng)體會它的(de)(de)特殊之美。只有(you)不斷增加自(zi)己的(de)(de)生(sheng)命能(neng)量，才(cai)能(neng)有(you)力量托起(qi)他(ta)人(ren)的(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)(jiao)(jiao)需(xu)要(yao)(yao)培養(yang)，需(xu)要(yao)(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)育，更需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)每位(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)(de)自(zi)我(wo)修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了(le)”一(yi)(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣(sheng)經典(dian)；站著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必(bi)讀(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)在這里細分(fen)了(le)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在強調(diao)要善(shan)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)(du)“有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)“無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合起來，才能(neng)獲得更多知(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以皮亞杰(jie)、布魯納(na)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義(yi)學(xue)(xue)習理(li)(li)論(lun)也認為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)建構(gou)自(zi)己(ji)(ji)(ji)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，知(zhi)識(shi)(shi)不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)(shi)通過(guo)教(jiao)師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)習者(zhe)在一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即(ji)社會文(wen)化背景(jing)下(xia)，在日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)，形成(cheng)和(he)積累經驗，并(bing)(bing)借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習資源(yuan)，通過(guo)意(yi)義(yi)建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過(guo)這樣一(yi)(yi)種(zhong)概括：“讀(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)物(wu)理(li)(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)化學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)知(zhi)行合一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構(gou)建高職院(yuan)校新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)既需(xu)(xu)要讀(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”，更需(xu)(xu)要讀(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)反應”。即(ji)按照寬基礎、重(zhong)實(shi)(shi)踐、備專能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)目標，把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課堂和(he)網絡之(zhi)(zhi)外，延伸(shen)到社會之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乃至國際舞(wu)臺，實(shi)(shi)現由空頭說教(jiao)、簡單灌(guan)輸向貼(tie)近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣(kou)時代前進步伐，由停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)識(shi)(shi)道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受實(shi)(shi)踐檢(jian)驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化，著(zhu)力(li)引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀(guan)察，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)(qu)思(si)考，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判(pan)別(bie)萬物(wu)之(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)(li)；要引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教(jiao)育(yu)活(huo)動(dong)，促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)(lian)思(si)想、練(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)本(ben)(ben)領(ling)，激(ji)發(fa)銳意(yi)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和(he)刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，培養堅韌不(bu)(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自(zi)強不(bu)(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣，練(lian)(lian)就誠實(shi)(shi)守信、持之(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)品性。提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會適應能(neng)力(li)和(he)自(zi)我(wo)發(fa)展(zhan)能(neng)力(li)，使其成(cheng)為(wei)“德業并(bing)(bing)進，學(xue)(xue)思(si)并(bing)(bing)舉，手(shou)腦并(bing)(bing)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)生(sheng)﹑體驗和情景為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育(yu)中(zhong),教(jiao)師(shi)和學(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)有不(bu)(bu)(bu)同身份﹑任務及行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)協(xie)同發(fa)展﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙(huo)伴，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)中(zhong)，自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)是(shi)(shi)意(yi)(yi)識，是(shi)(shi)前(qian)提；協(xie)同發(fa)展是(shi)(shi)行(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)。師(shi)生(sheng)之(zhi)間在(zai)常(chang)規管理(li)(li)上(shang)雖然存在(zai)管理(li)(li)與(yu)被管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但在(zai)人(ren)格尊嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)行(xing)(xing)使具(ju)有權威性、強制(zhi)性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管理(li)(li)權，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一種壓制(zhi)，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)規則的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)從(cong)和執行(xing)(xing)，否則，整體秩序(xu)就會受到威脅。在(zai)這里，并(bing)不(bu)(bu)(bu)否定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)，因為(wei)(wei)(wei)任何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)都(dou)是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須(xu)以行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規則為(wei)(wei)(wei)底線(xian)，從(cong)履(lv)行(xing)(xing)規則各司其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義上(shang)看，老師(shi)有管理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有不(bu)(bu)(bu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)，學(xue)生(sheng)有服(fu)(fu)從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有不(bu)(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)在(zai)行(xing)(xing)使管理(li)(li)權時，應注意(yi)(yi)尊重學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴(yan)，保(bao)護學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權利，即使是(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進行(xing)(xing)處理(li)(li)，也應注意(yi)(yi)對(dui)(dui)事不(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)(bu)能從(cong)人(ren)格上(shang)否定學(xue)生(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)由(you)平等(deng)(deng)與(yu)協同發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重從課(ke)(ke)(ke)堂(tang)內(nei)和課(ke)(ke)(ke)堂(tang)外兩個方(fang)面著力(li)。課(ke)(ke)(ke)堂(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造和諧(xie)、平等(deng)(deng)、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)題(ti)(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說過，“疑(yi)者覺悟之(zhi)機也”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟，大(da)(da)疑(yi)大(da)(da)悟”。大(da)(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提問(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀(guan)設(she)計問(wen)題(ti)(ti)更能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性(xing)和積極性(xing)。課(ke)(ke)(ke)堂(tang)上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)地(di)(di)接受問(wen)題(ti)(ti)，剖(pou)析問(wen)題(ti)(ti)，表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了問(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正(zheng)達到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)效果(guo)。其次，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)(xin)息(xi)交流(liu)活動(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)直是(shi)“聞道(dao)在(zai)先，術(shu)有專攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)(de)接受者、傾(qing)聽(ting)者。嚴格地(di)(di)說，這(zhe)一(yi)(yi)過程僅僅是(shi)信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達到(dao)信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)打(da)破這(zhe)種(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)單(dan)向交流(liu)模(mo)式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設(she)一(yi)(yi)個寬松、開放、自(zi)(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)(zi)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)地(di)(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角色，參(can)與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中來，也成為信(xin)(xin)(xin)息(xi)與(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)播者，這(zhe)既能(neng)從根本上(shang)改變(bian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)依賴心(xin)理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接受者成為一(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性(xing)發掘出來，同時(shi)，也能(neng)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發展(zhan)(zhan)。

　　課堂外可(ke)(ke)通(tong)過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團(tuan)、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)參與管(guan)理來拓展自(zi)身的(de)(de)素質能力(li)。實踐證明(ming)，書(shu)院(yuan)的(de)(de)建(jian)立使(shi)課堂外的(de)(de)育人工作卓有(you)成效(xiao)(xiao)，它加強(qiang)了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)相(xiang)互理解與尊重。書(shu)院(yuan)里，老師(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均(jun)抱以良好的(de)(de)期(qi)(qi)待，期(qi)(qi)待他們有(you)所(suo)(suo)改變，有(you)所(suo)(suo)作為，當教師(shi)(shi)這份期(qi)(qi)待轉化為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)“自(zi)我(wo)激勵，自(zi)我(wo)期(qi)(qi)待”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效(xiao)(xiao)應”，就可(ke)(ke)能轉化為成功的(de)(de)喜悅；它還促使(shi)了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)深度互融(rong)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我(wo)精神成長的(de)(de)同時又(you)可(ke)(ke)在相(xiang)對集中(zhong)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里建(jian)立起共同的(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)(ming)武宗正(zheng)德三年（1508），心學(xue)集(ji)大成(cheng)者王(wang)(wang)守仁在貴陽文明(ming)(ming)書院講學(xue)，首次提出知行合一說(shuo)。王(wang)(wang)守仁的“知行合一”思想(xiang)包括(kuo)以(yi)下兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。王守(shou)(shou)仁認(ren)為(wei)知(zhi)(zhi)行(xing)是一回(hui)事，不能分為(wei)“兩(liang)截”。王守(shou)(shou)仁極(ji)力反對道德教(jiao)育上的(de)“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)而(er)不行(xing)”，王守(shou)(shou)仁認(ren)為(wei)，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)，而(er)自覺的(de)行(xing)，也(ye)就(jiu)是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)行，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)決(jue)定行。王(wang)守仁說：“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是行的(de)(de)主意，行是知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是行之(zhi)始，行是知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。意思是說，道(dao)(dao)德是人行為(wei)的(de)(de)指(zhi)導思想，按照道(dao)(dao)德的(de)(de)要(yao)求去行動是達到(dao)"良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)(de)工夫。在道(dao)(dao)德指(zhi)導下產生(sheng)的(de)(de)意念活動是“行為(wei)”的(de)(de)開始，符(fu)合道(dao)(dao)德規范要(yao)求的(de)(de)行為(wei)是 “良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成(cheng)。