在(zai)倫理(li)轉型期，由于個(ge)體(ti)主體(ti)性增強，個(ge)體(ti)道德(de)選擇從(cong)邊緣走向了中心(xin)，構建以個(ge)體(ti)主體(ti)性道德(de)選擇為中心(xin)的(de)個(ge)體(ti)道德(de)選擇教育成為時代必然(ran)，相應地，在(zai)方(fang)法(fa)論(lun)上，要實現(xian)給“現(xian)成的(de)結論(lun)”到給“分辨(bian)的(de)武(wu)器”的(de)轉變。

　　一、通過主導性價值引導，促進個體道德的“自我立法”

　　任何道(dao)(dao)德教育(yu)(yu)必須有(you)社會核心價(jia)值體系(xi)的引(yin)導(dao)(dao)，只(zhi)有(you)通(tong)過價(jia)值引(yin)導(dao)(dao)，才能保證(zheng)教育(yu)(yu)具有(you)超越性與個體發(fa)展(zhan)動力的內源性的統(tong)一，也才能保證(zheng)主體性道(dao)(dao)德人格生成的可能性。否認“價(jia)值引(yin)導(dao)(dao)”就(jiu)是否認教育(yu)(yu)，就(jiu)是放棄(qi)教育(yu)(yu)者的責任。

　　價值引導(dao)就(jiu)是要(yao)“幫助(zhu)個(ge)(ge)體(ti)進(jin)行‘自(zi)我(wo)立(li)法’，確立(li)義務觀念、道(dao)(dao)(dao)德(de)良(liang)心(xin)和價值目標，并使之在實踐(jian)中不斷完善的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。從道(dao)(dao)(dao)德(de)心(xin)理學的(de)(de)(de)(de)角度看，這(zhe)個(ge)(ge)過程(cheng)也可(ke)以看成是引導(dao)個(ge)(ge)體(ti)提(ti)高、認識(shi)、陶冶道(dao)(dao)(dao)德(de)情感、磨練道(dao)(dao)(dao)德(de)意志、確立(li)道(dao)(dao)(dao)德(de)信念、形(xing)成道(dao)(dao)(dao)德(de)習慣的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。”個(ge)(ge)體(ti)要(yao)完成道(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)立(li)法”需要(yao)諸多條件：一是道(dao)(dao)(dao)德(de)理性，道(dao)(dao)(dao)德(de)理性也是一切道(dao)(dao)(dao)德(de)規律的(de)(de)(de)(de)源泉。二(er)是道(dao)(dao)(dao)德(de)責(ze)(ze)任，承擔道(dao)(dao)(dao)德(de)責(ze)(ze)任展(zhan)現在排(pai)除(chu)愛好和欲(yu)望的(de)(de)(de)(de)干(gan)擾，恪(ke)守道(dao)(dao)(dao)德(de)規范，是個(ge)(ge)體(ti)意志的(de)(de)(de)(de)一種道(dao)(dao)(dao)德(de)力量。三是規律和準則。通(tong)過尊重規律準則，形(xing)成自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)意識(shi)，恪(ke)守自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)責(ze)(ze)任。

　　道(dao)德(de)(de)理性(xing)、道(dao)德(de)(de)責任(ren)以及道(dao)德(de)(de)規律和準則(ze)三者統一在“自(zi)(zi)我(wo)立(li)(li)法(fa)”的(de)(de)全過(guo)程。個體道(dao)德(de)(de)的(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)立(li)(li)法(fa)”是個體道(dao)德(de)(de)教育的(de)(de)靈(ling)魂。我(wo)們(men)采取(qu)的(de)(de)教學(xue)(xue)方法(fa)有：第(di)一，利用案例教學(xue)(xue)法(fa)，透過(guo)現象看本質，培養(yang)學(xue)(xue)生的(de)(de)批判性(xing)、理性(xing)思(si)考能(neng)力。第(di)二，利用情境教學(xue)(xue)法(fa)，模擬還(huan)原典型(xing)道(dao)德(de)(de)事件(jian)，培養(yang)學(xue)(xue)生的(de)(de)道(dao)德(de)(de)推理和判斷能(neng)力。第(di)三，利用角(jiao)色扮演法(fa)，進行真(zhen)實(shi)情感體驗，不斷自(zi)(zi)我(wo)反思(si)與(yu)自(zi)(zi)我(wo)評價，逐步(bu)培養(yang)道(dao)德(de)(de)責任(ren)和確立(li)(li)道(dao)德(de)(de)準則(ze)。

　　二、貫徹生本教育理念，培育主體性道德人格

　　所謂(wei)主(zhu)體性(xing)道(dao)(dao)德(de)人(ren)格，就是(shi)“獨立、理性(xing)、自為、自由的道(dao)(dao)德(de)人(ren)格，用描述性(xing)話語來說，就是(shi)處事(shi)不驚、清醒(xing)從容、有(you)所執著(zhu)、敢于擔待、‘位于天(tian)地之(zhi)間’的道(dao)(dao)德(de)人(ren)格。”我們(men)認為，主(zhu)體性(xing)道(dao)(dao)德(de)人(ren)格是(shi)由諸種(zhong)因素聯結形成的統一體，具有(you)特(te)殊的道(dao)(dao)德(de)圖式，內核上，包含主(zhu)體性(xing)自由意志、善良意志和道(dao)(dao)德(de)責(ze)任；外延上，包含主(zhu)體性(xing)的道(dao)(dao)德(de)思(si)維(wei)、道(dao)(dao)德(de)判斷、道(dao)(dao)德(de)信(xin)念、道(dao)(dao)德(de)行為等。

　　主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)培養是(shi)(shi)一個價值引導與(yu)自主(zhu)(zhu)(zhu)建(jian)構(gou)(gou)統一的(de)(de)過程。在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)(zhu)導性(xing)價值引導下(xia)，強調道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)自主(zhu)(zhu)(zhu)建(jian)構(gou)(gou)。我們認(ren)為(wei)，自由(you)意(yi)志(zhi)、善(shan)(shan)良意(yi)志(zhi)和(he)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)最重(zhong)要(yao)的(de)(de)根本規(gui)定(ding)性(xing)，也是(shi)(shi)培養主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)核心所在(zai)(zai)。康德(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)為(wei)，“自由(you)意(yi)志(zhi)和(he)善(shan)(shan)良意(yi)志(zhi)是(shi)(shi)純粹理性(xing)實踐(jian)運(yun)用的(de)(de)必然(ran)產物”，而道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)則“是(shi)(shi)先(xian)天的(de)(de)理性(xing)理念”，“是(shi)(shi)一切道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)價值的(de)(de)唯一泉源(yuan)”。自由(you)意(yi)志(zhi)是(shi)(shi)形(xing)成主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)前提，善(shan)(shan)良意(yi)志(zhi)是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)最高準則，道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)責任(ren)是(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)進(jin)行道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)選擇的(de)(de)價值源(yuan)泉。三者的(de)(de)統一構(gou)(gou)成了主(zhu)(zhu)(zhu)體(ti)(ti)性(xing)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)核心本質(zhi)。

　　在教學中(zhong)(zhong)始(shi)終要把(ba)主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)道(dao)德人格(ge)的培養作(zuo)為(wei)核心。第一，以(yi)(yi)生(sheng)為(wei)本：主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)道(dao)德人格(ge)培養的切入點。課堂(tang)設(she)計改變“以(yi)(yi)教材為(wei)中(zhong)(zhong)心”、“以(yi)(yi)教師(shi)為(wei)中(zhong)(zhong)心”等模(mo)式，要緊緊圍繞“以(yi)(yi)學生(sheng)為(wei)中(zhong)(zhong)心”設(she)計課堂(tang)教學，貫徹(che)尊(zun)重學生(sheng)、依(yi)靠(kao)學生(sheng)的理念。第二(er)，發(fa)(fa)揮主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)：主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)道(dao)德人格(ge)培養的核心。通過模(mo)擬情境，對(dui)道(dao)德問題進行充分(fen)的雙向互動；通過道(dao)德實踐活動發(fa)(fa)展和提高學生(sheng)的主(zhu)(zhu)動道(dao)德選擇能(neng)力。第三，營造(zao)環境：培養主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)道(dao)德人格(ge)的關鍵。建立平等、民主(zhu)(zhu)、合作(zuo)的新型(xing)的師(shi)生(sheng)關系，營造(zao)主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)道(dao)德人格(ge)的教育環境，充分(fen)激發(fa)(fa)學生(sheng)的主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)的發(fa)(fa)揮，促(cu)進主(zhu)(zhu)體(ti)性(xing)道(dao)德人格(ge)的形成。

　　三、利用道德沖突情境，完善個體道德選擇機制

　　在個(ge)(ge)(ge)體(ti)道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)中，“情境(jing)是(shi)指個(ge)(ge)(ge)體(ti)生存(cun)空間的(de)(de)各種主(zhu)客觀條件的(de)(de)總和(he)，是(shi)具體(ti)的(de)(de)個(ge)(ge)(ge)體(ti)遭遇道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)時(shi)的(de)(de)自然環(huan)境(jing)、社會環(huan)境(jing)和(he)精神(shen)環(huan)境(jing)的(de)(de)總稱(cheng)。”道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)是(shi)流變的(de)(de)、充滿沖(chong)(chong)突的(de)(de)。道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)與沖(chong)(chong)突是(shi)不可避免的(de)(de)，“但(dan)這種沖(chong)(chong)突并不完全是(shi)消極的(de)(de)。相反(fan)，它正是(shi)社會道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)、個(ge)(ge)(ge)體(ti)道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)生成、運(yun)動、發展、完善的(de)(de)永不枯竭的(de)(de)源(yuan)動力。”道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突情境(jing)，關(guan)涉(she)著道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)所擁有(you)的(de)(de)文化、精神(shen)、心理等對(dui)道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象(xiang)的(de)(de)體(ti)驗，關(guan)涉(she)著對(dui)主(zhu)體(ti)間性的(de)(de)聯結和(he)互動，因此，重視道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突情境(jing)，是(shi)建構個(ge)(ge)(ge)體(ti)道(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)機制(zhi)的(de)(de)重要(yao)途徑(jing)。

　　具體(ti)(ti)在利(li)用道(dao)德(de)沖(chong)(chong)突(tu)情(qing)(qing)境的(de)方法上(shang)，要突(tu)出尊重個(ge)(ge)體(ti)(ti)的(de)主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)精神、激發個(ge)(ge)體(ti)(ti)主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)發揮，把本屬于個(ge)(ge)體(ti)(ti)先在的(de)道(dao)德(de)權(quan)利(li)交還給個(ge)(ge)體(ti)(ti)。實現個(ge)(ge)體(ti)(ti)道(dao)德(de)選(xuan)擇教育(yu)，也就(jiu)是(shi)一種解放(fang)，“任何一種解放(fang)都是(shi)把人的(de)世界和人的(de)關系還給人自(zi)己(ji)。”我們選(xuan)擇的(de)道(dao)德(de)沖(chong)(chong)突(tu)情(qing)(qing)境有三類：一是(shi)現實中(zhong)剛剛發生的(de)道(dao)德(de)沖(chong)(chong)突(tu)情(qing)(qing)境；第是(shi)古今中(zhong)外典型的(de)道(dao)德(de)沖(chong)(chong)突(tu)情(qing)(qing)境；三是(shi)虛擬(ni)或(huo)模(mo)擬(ni)的(de)道(dao)德(de)沖(chong)(chong)突(tu)情(qing)(qing)境。

　　四、通過“教學工作坊”，增強個體道德選擇能力

　　所謂“教學(xue)工(gong)作坊”就是把(ba)“工(gong)作坊”的(de)理(li)論和(he)(he)方(fang)法(fa)，引(yin)入到“基礎”課(ke)教學(xue)中來，它真(zhen)正(zheng)以(yi)(yi)學(xue)生(sheng)為主體，以(yi)(yi)解決個(ge)體道(dao)德(de)(de)(de)困(kun)惑和(he)(he)提高(gao)個(ge)體道(dao)德(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)能力(li)為指向，把(ba)道(dao)德(de)(de)(de)知識和(he)(he)道(dao)德(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)能力(li)作為教學(xue)項目(mu)交給學(xue)生(sheng)，以(yi)(yi)小組(zu)的(de)形式進(jin)行互動學(xue)習并應用(yong)所學(xue)的(de)道(dao)德(de)(de)(de)理(li)論知識，提升道(dao)德(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)能力(li)。我們重點在(zai)以(yi)(yi)下幾個(ge)方(fang)面進(jin)行設計和(he)(he)運用(yong)教學(xue)工(gong)作坊：

　　一是篤定道德信念。道德(de)(de)信(xin)念(nian)的(de)堅定(ding)與否(fou)決定(ding)著(zhu)個(ge)體(ti)道德(de)(de)選擇能(neng)力大小(xiao)和發揮(hui)程度(du)，在道德(de)(de)選擇中，道德(de)(de)信(xin)念(nian)起著(zhu)確(que)定(ding)道德(de)(de)方向(xiang)、獲取(qu)道德(de)(de)信(xin)息(xi)、評價道德(de)(de)現象、控制(zhi)道德(de)(de)行為等作用。

　　二是擴展(zhan)道(dao)德(de)知識(shi)(shi)。個(ge)(ge)體(ti)(ti)的道(dao)德(de)知識(shi)(shi)結(jie)(jie)構決定了個(ge)(ge)體(ti)(ti)在道(dao)德(de)選擇過程中對道(dao)德(de)現(xian)象的認(ren)識(shi)(shi)、判斷、標(biao)準的確(que)定等，也(ye)(ye)影響(xiang)個(ge)(ge)體(ti)(ti)的道(dao)德(de)選擇的質量和速度(du)，也(ye)(ye)就是說(shuo)，個(ge)(ge)體(ti)(ti)的道(dao)德(de)知識(shi)(shi)結(jie)(jie)構水平決定了個(ge)(ge)體(ti)(ti)道(dao)德(de)選擇的能力。

　　三是錘煉道德思維。道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)思(si)維(wei)(wei)的形(xing)(xing)式(shi)有直覺思(si)維(wei)(wei)、形(xing)(xing)象(xiang)思(si)維(wei)(wei)和邏(luo)輯思(si)維(wei)(wei)三種，并(bing)統一(yi)(yi)地(di)(di)存在于(yu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)選(xuan)擇(ze)過程中。直覺思(si)維(wei)(wei)是(shi)個(ge)體(ti)根據道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)經驗，潛意識地(di)(di)直接對(dui)客體(ti)進(jin)行判斷選(xuan)擇(ze)；形(xing)(xing)象(xiang)思(si)維(wei)(wei)按照道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)選(xuan)擇(ze)的一(yi)(yi)般程序，做(zuo)出道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)選(xuan)擇(ze)；邏(luo)輯思(si)維(wei)(wei)是(shi)運用(yong)概念(nian)、判斷、推(tui)理的基(ji)本形(xing)(xing)式(shi)，對(dui)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)現象(xiang)進(jin)行分(fen)析、綜(zong)合(he)、比較、抽象(xiang)、概括。

　　四是培養道德情感。道(dao)德(de)(de)情感有(you)層次性(xing)(xing)、動態(tai)性(xing)(xing)和兩(liang)極(ji)性(xing)(xing)的(de)特點。個體對道(dao)德(de)(de)現象的(de)感知、判斷(duan)、分析綜合到最終(zhong)道(dao)德(de)(de)選擇(ze)的(de)完成，反映在情感心理上呈現層次性(xing)(xing)。個體道(dao)德(de)(de)情感隨著道(dao)德(de)(de)實踐的(de)深入而不斷(duan)發展呈現動態(tai)性(xing)(xing)。兩(liang)極(ji)性(xing)(xing)是指：道(dao)德(de)(de)情感具有(you)積(ji)極(ji)的(de)、肯定性(xing)(xing)的(de)情感體驗和消極(ji)的(de)、否定性(xing)(xing)的(de)情感體驗。

　　總之，要實現現代道德教育的突破與超越，必須尊重個體主體性在道德選擇中的作用，做到主體性道德選擇教育理念與方法創新的有機結合。本文中，個體道德的“自我立法”是靈魂，主體性道德人格培養是核心，完善個體道德選擇機制是根本。提高個體道德選擇能力是手段。四者相輔相成，有機地統一于個體道德教育中。