鄧(deng)(deng)(deng)一(yi)(yi)(yi)光(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三本小說(shuo)集《深圳(zhen)(zhen)在(zai)(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你(ni)可以讓百合生(sheng)長》、《深圳(zhen)(zhen)藍(lan)》大概是(shi)近年來(lai)(lai)關于(yu)深圳(zhen)(zhen)最具沖擊性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學表(biao)達了。看時總(zong)會想(xiang)到作家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"一(yi)(yi)(yi)光(guang)(guang)"這(zhe)個(ge)名字。關于(yu)"光(guang)(guang)"，陶(tao)淵(yuan)明(ming)《桃花源(yuan)(yuan)記》里(li)(li)有(you)(you)(you) "林盡水(shui)源(yuan)(yuan)，便得(de)一(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)有(you)(you)(you)小口(kou)，仿(fang)佛(fo)若有(you)(you)(you)光(guang)(guang)"，拿來(lai)(lai)討(tao)論鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)或別有(you)(you)(you)意(yi)味。先說(shuo)"林"，林里(li)(li)自然(ran)多(duo)動、植(zhi)物，鄧(deng)(deng)(deng)對動植(zhi)物特別感興趣，筆觸既細膩又彌漫著寓(yu)意(yi)。再說(shuo)"林盡水(shui)源(yuan)(yuan)，便得(de)一(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)"，語流里(li)(li)"便得(de)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)看似簡單(dan)。鄧(deng)(deng)(deng)寫得(de)出色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分明(ming)是(shi)把"便"中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)和情(qing)緒很真切地呈現(xian)出來(lai)(lai)了，不(bu)那么完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也多(duo)是(shi)因為(wei)這(zhe)個(ge)"便"略快了。"便得(de)一(yi)(yi)(yi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)有(you)(you)(you)小口(kou)"，這(zhe)個(ge)小口(kou)在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)？不(bu)妨自問，如果是(shi)自己表(biao)達深圳(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，切入口(kou)會在(zai)(zai)(zai)哪里(li)(li)？鄧(deng)(deng)(deng)常從動、植(zhi)物入手(shou)，其實(shi)，在(zai)(zai)(zai)現(xian)代主義文學譜(pu)系里(li)(li)，動物性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨脹(zhang)是(shi)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)(guang)極具現(xian)代感。最后一(yi)(yi)(yi)句，"仿(fang)佛(fo)若有(you)(you)(you)光(guang)(guang)"，"仿(fang)佛(fo)"就(jiu)(jiu)是(shi)隱隱約約，小說(shuo)家自身內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界是(shi)說(shuo)不(bu)清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正(zheng)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)"仿(fang)佛(fo)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界。當然(ran)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)切最后歸于(yu)"若有(you)(you)(you)光(guang)(guang)"。鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)《深圳(zhen)(zhen)河里(li)(li)有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)魚》里(li)(li)有(you)(you)(you)個(ge)女人就(jiu)(jiu)叫(jiao)"林若"，讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候想(xiang)起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上述(shu)(shu)表(biao)述(shu)(shu)，好(hao)像是(shi)鄧(deng)(deng)(deng)小說(shuo)內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)制(zhi)。

圣經也有(you)(you)(you)"光"的(de)(de)經典表述(shu)--"神(shen)說要有(you)(you)(you)光，就有(you)(you)(you)了光"。有(you)(you)(you)意(yi)(yi)思的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，"光"出現(xian)前還有(you)(you)(you)一句話(hua)，即(ji)《創(chuang)世(shi)紀》的(de)(de)第(di)二句話(hua)："地是(shi)(shi)(shi)(shi)空虛混沌，淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)(mian)黑(hei)(hei)暗，神(shen)的(de)(de)靈(ling)運行在水面(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)。"鄧(deng)寫得比較深的(de)(de)東西(xi)很(hen)像這個機制。他面(mian)(mian)(mian)(mian)對的(de)(de)對象--都市(shi)文學，它涉(she)及的(de)(de)內(nei)(nei)在的(de)(de)東西(xi)或(huo)者是(shi)(shi)(shi)(shi)混沌的(de)(de)，或(huo)者是(shi)(shi)(shi)(shi)空虛的(de)(de)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)兩個很(hen)大的(de)(de)主(zhu)題。臨近(jin)這些內(nei)(nei)容時，如果(guo)要采取一個更現(xian)代主(zhu)義的(de)(de)理解方(fang)式，一定會(hui)意(yi)(yi)識到這內(nei)(nei)容里面(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)東西(xi)很(hen)淵(yuan)深，難題則在于(yu)雖(sui)然知道這些，但如何面(mian)(mian)(mian)(mian)對、保(bao)持"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)(mian)黑(hei)(hei)暗"感(gan)，怎么上(shang)手下探日常(chang)生活以(yi)下的(de)(de)內(nei)(nei)容，達(da)至"神(shen)的(de)(de)靈(ling)運行在水面(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)"，靈(ling)動的(de)(de)緊貼(tie)，殊非易事。鄧(deng)的(de)(de)某些小說，譬如《離市(shi)民中心二百(bai)米(mi)》，雖(sui)很(hen)努(nu)力還是(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)覺得不夠妥帖(tie)，大概就是(shi)(shi)(shi)(shi)它稀釋了"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)(mian)"的(de)(de)"黑(hei)(hei)暗"感(gan)，過于(yu)清(qing)晰了，會(hui)給人(ren)以(yi)符號化的(de)(de)印象。但有(you)(you)(you)的(de)(de)篇(pian)目，像《北環路空無(wu)一人(ren)》《如何走進歡樂谷》，讓(rang)人(ren)會(hui)感(gan)受到"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)(mian)黑(hei)(hei)暗"，"靈(ling)運行在水面(mian)(mian)(mian)(mian)上(shang)"的(de)(de)氣韻(yun)，這些真是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)棒的(de)(de)作品。

鄧小說(shuo)里可談的(de)(de)東西實(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)太多，令人印象深刻的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)藝術處(chu)理(li)方(fang)式(shi)有(you)著很(hen)(hen)強(qiang)的(de)(de)卡夫卡式(shi)的(de)(de)色(se)彩(cai)，譬如(ru)說(shuo)《深圳在(zai)北緯22°27′-22°52′》，它其實(shi)是(shi)(shi)(shi)兩種形式(shi)的(de)(de)"變形記(ji)"。女主人公的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)傳統的(de)(de)莊周(zhou)夢(meng)蝶，男主人公則是(shi)(shi)(shi)變成了一(yi)匹馬(ma)，力量感十足(zu)，想象是(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)強(qiang)悍(han)的(de)(de)，把整個小說(shuo)拉升了起(qi)來。這些想象的(de)(de)細(xi)節(jie)是(shi)(shi)(shi)完全按照貼近現(xian)實(shi)的(de)(de)生(sheng)活邏輯(ji)表現(xian)出來的(de)(de)，一(yi)如(ru)卡夫卡那樣(yang)，細(xi)節(jie)是(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)主義的(de)(de)，整體上卻充溢著現(xian)代主義的(de)(de)氣質，有(you)很(hen)(hen)強(qiang)的(de)(de)寓言(yan)性(xing)。鄧的(de)(de)很(hen)(hen)多小說(shuo)都有(you)這個特點。

鄧小說很強悍的(de)勁道外，有些小說比如說《在龍華跳舞的(de)兩個原則(ze)》更自覺地(di)表達了(le)抒(shu)情(qing)性(xing)的(de)內容。這(zhe)種抒(shu)情(qing)性(xing)可能是鄧以后小說里會出(chu)現更多的(de)質地(di)。譬如說軟(ruan)弱的(de)情(qing)感，在《深(shen)(shen)圳藍》一書里就(jiu)很精彩。一些海外學者提出(chu)過(guo)中國(guo)文化(hua)的(de)抒(shu)情(qing)傳統，對深(shen)(shen)圳文學來(lai)說，這(zhe)也一個重要的(de)命題。

鄧的(de)(de)這(zhe)三本小(xiao)說(shuo)集，如果從(cong)符號性(xing)、影響力的(de)(de)話(hua)，《深(shen)圳在北緯22°27′-22°52′》在深(shen)圳文(wen)學的(de)(de)版圖上會有(you)重(zhong)要的(de)(de)意義(yi)，不過個人最(zui)喜歡的(de)(de)是《如何走進歡樂谷(gu)》和《你(ni)(ni)可(ke)以(yi)讓百(bai)(bai)合(he)生長(chang)》。《如何走進歡樂谷(gu)》有(you)很多內在的(de)(de)元素，"淵面(mian)黑暗"與(yu)流動(dong)的(de)(de)情感，都很好。《你(ni)(ni)可(ke)以(yi)讓百(bai)(bai)合(he)生長(chang)》這(zhe)個小(xiao)說(shuo)也特別生動(dong)，敘述者是一個有(you)些混不吝的(de)(de)十四歲(sui)的(de)(de)少(shao)女(nv)，像深(shen)圳這(zhe)樣的(de)(de)正(zheng)在快速成長(chang)中的(de)(de)城(cheng)市，對它的(de)(de)表達怎么可(ke)能(neng)少(shao)得了這(zhe)類視角。可(ke)以(yi)說(shuo)《你(ni)(ni)可(ke)以(yi)讓百(bai)(bai)合(he)生長(chang)》的(de)(de)敘述者叛逆的(de)(de)語(yu)氣正(zheng)是這(zhe)篇小(xiao)說(shuo)的(de)(de)生動(dong)之(zhi)源。

這三本書(shu)讓(rang)深圳文學有"光"，深圳也正期待著自己的(de)城市文學代言人，鄧(deng)是有筆力且自覺的(de)，蠻值(zhi)得期待。

張克