《石頭(tou)記》之所(suo)以叫《紅樓夢(meng)》，源于一個非主流知識分子(zi)“石頭(tou)”，試(shi)圖在世俗世界里，抵(di)御主流文(wen)化壓迫的(de)(de)困窘。當“石頭(tou)”以雋永優美的(de)(de)姿態從天宮以星(xing)宿下凡的(de)(de)姿態降臨的(de)(de)時候，“夢(meng)”已珠胎暗結，如影隨形。粉紅知己“絳珠草(cao)”以“還淚”的(de)(de)程式紅袖添香；在亦真亦幻(huan)的(de)(de)迷離中，寶釵(chai)作為夢(meng)的(de)(de)見證者，“舉案齊眉”，真實存(cun)在。

　　整部小說，通共有二十余個夢(meng)(meng)境。曹(cao)雪芹將(jiang)第一個夢(meng)(meng)，托給(gei)了甄士隱(yin)。因為(wei)甄士隱(yin)有錢(qian)，有閑，有現實(shi)的滿足(zu)感和(he)優越感。重要的是，他還讀了點書，有結交名流，做大“朋友圈”，成為(wei)“大微”的想法，需要做夢(meng)(meng)，能(neng)做好夢(meng)(meng)。

　　寶釵的情況跟士隱差(cha)不多，為什么(me)整部小說里，她連一個夢也不曾有？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵生長(chang)在皇商之家(jia)。官(guan)(guan)與商最大的(de)區別是(shi)，官(guan)(guan)是(shi)主，商是(shi)客；官(guan)(guan)賣，商買！官(guan)(guan)坐在衙門，坐在家(jia)里，等著商上門，待價而(er)沽。商呢？不是(shi)在拜訪官(guan)(guan)員，就是(shi)在拜訪官(guan)(guan)員的(de)路上。

　　文化不同(tong)，理(li)念迥異。所(suo)以，面對寶玉不能確定的(de)(de)(de)(de)愛情婚(hun)姻，黛玉選擇等(deng)待(dai)，只會(hui)等(deng)待(dai)。寶釵(chai)則動(dong)用各(ge)種公關手段，逐步接近、進入目(mu)標。林如海的(de)(de)(de)(de)死，使(shi)黛玉失(shi)去了官(guan)小姐的(de)(de)(de)(de)身(shen)份，淪落為“民”。當失(shi)去利爪的(de)(de)(de)(de)獅子還試圖(tu)以往日的(de)(de)(de)(de)威風臣(chen)服百獸的(de)(de)(de)(de)時候，夢(meng)(meng)以跟現(xian)實絕(jue)然相反的(de)(de)(de)(de)圖(tu)式反復(fu)呈現(xian)，于是，黛玉有夢(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)。

　　當(dang)皇商(shang)(shang)衰落、式微，行動力(li)被(bei)進(jin)一步(bu)喚(huan)醒。細(xi)心、細(xi)節，披上人情的幌子，以(yi)最低廉的成本彰(zhang)顯(xian)著存在。寶釵或許不知道，自己無夢緣于(yu)無法停止前(qian)行的腳步(bu)，緣于(yu)一種叫做皇商(shang)(shang)文化的驅(qu)使！

　　官場文(wen)化的(de)深(shen)層(ceng)含義是(shi)：哪怕只(zhi)有百(bai)分(fen)之(zhi)一的(de)可能，也能變成百(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)的(de)現(xian)實！皇(huang)商(shang)文(wen)化恰(qia)恰(qia)相反：即使(shi)有了百(bai)分(fen)之(zhi)九十九的(de)把(ba)握，依然需(xu)要付出(chu)百(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)的(de)努(nu)力！

　　文化(hua)，使黛(dai)玉(yu)安心(xin)入夢，卻讓寶釵無法成(cheng)夢。

　　二、毋夢(meng)。生(sheng)存使夢(meng)醒。

　　儒家(jia)入世，道家(jia)出世，法家(jia)治(zhi)(zhi)世。儒家(jia)主張“修身齊(qi)家(jia)治(zhi)(zhi)國平天(tian)下”，將(jiang)治(zhi)(zhi)國平天(tian)下作為(wei)終(zhong)極指標的(de)意(yi)旨是“仕”，“學而優(you)則仕”。這是兩(liang)千多(duo)年封建社會知識分子的(de)傳統，是蕓蕓書(shu)生(sheng)“朝為(wei)田舍郎，暮登天(tian)子堂(tang)”的(de)夢！林如(ru)海的(de)生(sheng)活軌跡是讀書(shu)做官，林黛(dai)玉的(de)夢想(xiang)生(sheng)活是優(you)雅優(you)游。如(ru)海不死，黛(dai)玉無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)生(sheng)活是(shi)(shi)(shi)一(yi)種變現，是(shi)(shi)(shi)將(jiang)官(guan)員(yuan)手中的(de)(de)(de)權力(li)折現為銀兩的(de)(de)(de)技巧。討得皇上和官(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)歡心(xin)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)門(men)深邃的(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)首卑(bei)鄙下流無恥的(de)(de)(de)爛詩(shi)，出賣的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)文不值的(de)(de)(de)自(zi)尊，獲(huo)得的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)文化以及文化人(ren)(ren)自(zi)命清高(gao)的(de)(de)(de)笑聲和滿足(zu)。寶(bao)(bao)玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心(xin)，寶(bao)(bao)釵施藥(yao)(yao)。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)(de)眼睛(jing)，沁人(ren)(ren)心(xin)脾，卻對棒(bang)傷毫(hao)無裨益；寶(bao)(bao)釵施藥(yao)(yao)雖然(ran)不對寶(bao)(bao)玉(yu)之心(xin)，卻贏得眾人(ren)(ren)交口(kou)稱贊。

　　在(zai)賈府，寶玉(yu)固然是寶貝，卻是別人的(de)寶貝！黛(dai)玉(yu)可以做夢，不承認(ren)寶玉(yu)是自己的(de)主人。寶釵(chai)卻明白，示好寶玉(yu)，只(zhi)是手(shou)段，目的(de)在(zai)于取悅賈母王夫人。

　　對(dui)于把生存(cun)寄托在夢中的(de)黛玉而(er)言，做夢是(shi)(shi)生活(huo)的(de)全部。對(dui)寶釵而(er)言，“醒(xing)”是(shi)(shi)生命的(de)主旋(xuan)律，夢是(shi)(shi)可有(you)(you)可無的(de)多余的(de)奢侈品，即使(shi)有(you)(you)時不得不去附和夢，也(ye)是(shi)(shi)為了更加清醒(xing)。

　　三、無夢。性格(ge)使(shi)夢碎。

　　寶(bao)玉(yu)有(you)(you)玉(yu)，寶(bao)釵便有(you)(you)了(le)金鎖。賈政(zheng)有(you)(you)權(quan)，薛姨(yi)媽便有(you)(you)了(le)投(tou)靠。賈府缺少一個(ge)少夫人(ren)，薛家便有(you)(you)了(le)籌劃。皇商(shang)務實的性格(ge)，使他們不做黃粱(liang)美夢。

　　紅學家讀懂了“兼美”這個人(ren)，知道寶(bao)(bao)黛合一的(de)(de)(de)故事(shi)，分(fen)析了“襲為(wei)釵(chai)副(fu)”“晴(qing)為(wei)黛影”的(de)(de)(de)奧(ao)妙(miao)，卻忽視了“蟠(pan)為(wei)釵(chai)反”的(de)(de)(de)作用(yong)。薛(xue)姨(yi)(yi)媽作為(wei)運(yun)籌帷幄的(de)(de)(de)軍師(shi)，對(dui)兒(er)女的(de)(de)(de)教(jiao)育是(shi)煞費(fei)苦心的(de)(de)(de)。可是(shi)，教(jiao)育不是(shi)萬能的(de)(de)(de)。薛(xue)姨(yi)(yi)媽希望薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏偏無法無天。反之，她希望寶(bao)(bao)釵(chai)積極主動一點(dian)，進取一點(dian)，寶(bao)(bao)釵(chai)卻低調矜(jin)持，處處小(xiao)心。

　　因(yin)為(wei)寶(bao)釵(chai)(chai)知道，即使(shi)自(zi)己(ji)再小心，也已經無法挽回破落皇商的破落命運！在高鶚程偉元的續本中，寶(bao)釵(chai)(chai)知道黛玉的心思，紫(zi)鵑也把黛玉的病根告訴了寶(bao)釵(chai)(chai)，可是(shi)(shi)，寶(bao)釵(chai)(chai)還是(shi)(shi)接(jie)受(shou)掉(diao)包(bao)計，讓自(zi)己(ji)成為(wei)寶(bao)玉的新娘。

　　黛玉進(jin)賈府(fu)的(de)時(shi)候，滿(man)腦子裝的(de)是母親的(de)話，寶釵在(zai)大(da)觀園里(li)，裝的(de)是母親的(de)心，也(ye)是整個薛家的(de)命(ming)運。

　　在(zai)寶釵(chai)看來，感(gan)情可以慢慢培養(yang)，她相信自己的行動力。即使沒有感(gan)情，也無(wu)關緊要！重要的是，獲得(de)一種身份和名分(fen)！哪怕，寶玉真的成(cheng)(cheng)了傻子瘋(feng)子，只要名分(fen)有了，成(cheng)(cheng)了賈(jia)府(fu)的少奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)，充其量也是“美(mei)中不足”而已！

　　在(zai)另(ling)外一個神一般的(de)續本(ben)(ben)中，寶玉(yu)離婚了，娶(qu)了湘云。寶釵改嫁給(gei)了賈雨村。我不想評(ping)論該續本(ben)(ben)的(de)合理(li)性，只能這么說：對于商人而言，哪怕是身體，何(he)嘗又不是一種本(ben)(ben)錢？

　　世人往(wang)往(wang)以成敗(bai)論英雄，當生(sheng)存成為一種壓力(li)的時(shi)候，夢(meng)或(huo)者以相反的形式呈(cheng)現，要么(me)呢？會(hui)(hui)在還(huan)是(shi)泡泡的時(shi)候就破碎，根(gen)本不會(hui)(hui)存在。

　　李華基