《石頭(tou)記》之所以(yi)叫《紅樓夢》，源于(yu)一個非主流知識分子“石頭(tou)”，試圖在(zai)(zai)世俗世界里，抵御(yu)主流文(wen)化(hua)壓迫的(de)困窘。當“石頭(tou)”以(yi)雋永優(you)美的(de)姿(zi)態從天(tian)宮以(yi)星宿下凡的(de)姿(zi)態降臨的(de)時候(hou)，“夢”已珠(zhu)胎暗結，如影(ying)隨形。粉紅知己“絳(jiang)珠(zhu)草”以(yi)“還淚”的(de)程式紅袖添香；在(zai)(zai)亦(yi)真亦(yi)幻的(de)迷離中，寶釵(chai)作為夢的(de)見證者，“舉案齊眉(mei)”，真實存在(zai)(zai)。

　　整部小說，通共有(you)(you)二十余個夢(meng)境。曹雪芹(qin)將第一個夢(meng)，托(tuo)給了(le)甄(zhen)(zhen)士(shi)隱(yin)。因為甄(zhen)(zhen)士(shi)隱(yin)有(you)(you)錢，有(you)(you)閑(xian)，有(you)(you)現實的滿足感(gan)和優越(yue)感(gan)。重要的是，他(ta)還讀了(le)點書，有(you)(you)結交名流，做(zuo)大(da)“朋(peng)友圈”，成為“大(da)微”的想(xiang)法(fa)，需要做(zuo)夢(meng)，能做(zuo)好夢(meng)。

　　寶(bao)釵的情況跟士隱差不(bu)多，為什(shen)么整部小說里，她連一個夢(meng)也(ye)不(bu)曾有？

　　一、入(ru)夢。文化在夢之前。

　　寶(bao)釵(chai)生長(chang)在(zai)皇商(shang)之家。官(guan)(guan)(guan)(guan)與商(shang)最大(da)的區別是，官(guan)(guan)(guan)(guan)是主，商(shang)是客；官(guan)(guan)(guan)(guan)賣，商(shang)買！官(guan)(guan)(guan)(guan)坐在(zai)衙門，坐在(zai)家里(li)，等著商(shang)上門，待價而沽。商(shang)呢(ni)？不是在(zai)拜(bai)(bai)訪(fang)官(guan)(guan)(guan)(guan)員(yuan)，就是在(zai)拜(bai)(bai)訪(fang)官(guan)(guan)(guan)(guan)員(yuan)的路上。

　　文化(hua)不同，理念迥異。所以，面(mian)對(dui)寶玉(yu)不能(neng)確定的(de)(de)(de)愛情(qing)婚姻，黛(dai)玉(yu)選擇等待(dai)(dai)，只會等待(dai)(dai)。寶釵則動用(yong)各種公(gong)關手段，逐(zhu)步接近(jin)、進入(ru)目標。林如海的(de)(de)(de)死，使黛(dai)玉(yu)失去(qu)了官小姐的(de)(de)(de)身份，淪(lun)落為“民”。當失去(qu)利爪的(de)(de)(de)獅子還試圖以往(wang)日的(de)(de)(de)威風臣(chen)服百獸的(de)(de)(de)時(shi)候，夢(meng)(meng)以跟現(xian)實絕然相反(fan)的(de)(de)(de)圖式(shi)反(fan)復呈現(xian)，于是，黛(dai)玉(yu)有夢(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)，多夢(meng)(meng)。

　　當皇商衰落、式微(wei)，行動力被進一(yi)步(bu)喚(huan)醒。細心、細節，披上(shang)人情的(de)(de)幌子，以最低廉的(de)(de)成本彰(zhang)顯著(zhu)存在(zai)。寶(bao)釵或許不知道，自己無夢緣于無法停止前行的(de)(de)腳步(bu)，緣于一(yi)種叫做皇商文化的(de)(de)驅使！

　　官場(chang)文化的(de)深(shen)層含義是：哪怕只有百(bai)分之(zhi)一的(de)可能，也能變(bian)成百(bai)分之(zhi)百(bai)的(de)現實！皇商文化恰恰相反：即使有了百(bai)分之(zhi)九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)的(de)把(ba)握，依然需要付出百(bai)分之(zhi)百(bai)的(de)努力！

　　文化，使黛玉安心入夢(meng)，卻讓寶(bao)釵無法(fa)成夢(meng)。

　　二、毋夢。生存使夢醒。

　　儒(ru)家(jia)入(ru)世，道家(jia)出(chu)世，法(fa)家(jia)治(zhi)世。儒(ru)家(jia)主張“修身齊家(jia)治(zhi)國平(ping)天(tian)下”，將治(zhi)國平(ping)天(tian)下作為(wei)終(zhong)極指標的(de)意旨是“仕(shi)”，“學(xue)而優(you)則(ze)仕(shi)”。這是兩千多年(nian)封(feng)建社會知識(shi)分子(zi)的(de)傳統(tong)，是蕓(yun)蕓(yun)書生(sheng)“朝為(wei)田舍郎，暮登(deng)天(tian)子(zi)堂”的(de)夢(meng)！林如海(hai)(hai)的(de)生(sheng)活軌跡(ji)是讀書做官(guan)，林黛(dai)玉的(de)夢(meng)想生(sheng)活是優(you)雅優(you)游。如海(hai)(hai)不死，黛(dai)玉無憂(you)！

　　皇(huang)商的(de)(de)(de)生活是(shi)(shi)一種變(bian)現，是(shi)(shi)將(jiang)官員手(shou)中的(de)(de)(de)權力折現為銀兩的(de)(de)(de)技巧。討得皇(huang)上(shang)和官員的(de)(de)(de)歡心，是(shi)(shi)一門深邃的(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)“姑(gu)娘(niang)樂”，是(shi)(shi)一首卑(bei)鄙下流無(wu)恥的(de)(de)(de)爛(lan)詩，出賣的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一文不值的(de)(de)(de)自(zi)尊，獲(huo)得的(de)(de)(de)是(shi)(shi)文化以及文化人自(zi)命清高的(de)(de)(de)笑聲和滿足(zu)。寶(bao)(bao)玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心，寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)施(shi)藥(yao)。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)(de)眼睛，沁(qin)人心脾(pi)，卻(que)對棒傷毫(hao)無(wu)裨(bi)益；寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)施(shi)藥(yao)雖然不對寶(bao)(bao)玉(yu)之心，卻(que)贏得眾人交口稱贊。

　　在賈府，寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)固然是(shi)(shi)寶(bao)(bao)貝，卻(que)是(shi)(shi)別人的(de)寶(bao)(bao)貝！黛玉(yu)(yu)可(ke)以做夢，不承認(ren)寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)是(shi)(shi)自己(ji)的(de)主人。寶(bao)(bao)釵卻(que)明(ming)白，示(shi)好寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)，只是(shi)(shi)手段，目的(de)在于取(qu)悅賈母王夫(fu)人。

　　對于把生存寄托在夢(meng)中的(de)(de)(de)黛玉而(er)言(yan)，做(zuo)夢(meng)是生活的(de)(de)(de)全部。對寶釵(chai)而(er)言(yan)，“醒(xing)(xing)”是生命的(de)(de)(de)主旋律，夢(meng)是可(ke)有可(ke)無的(de)(de)(de)多余(yu)的(de)(de)(de)奢侈(chi)品(pin)，即使(shi)有時不得不去(qu)附和夢(meng)，也是為了更加清醒(xing)(xing)。

　　三、無(wu)夢(meng)。性格使(shi)夢(meng)碎。

　　寶玉(yu)(yu)有(you)(you)玉(yu)(yu)，寶釵(chai)便(bian)有(you)(you)了(le)金鎖。賈政有(you)(you)權，薛(xue)姨媽便(bian)有(you)(you)了(le)投(tou)靠。賈府缺少一(yi)個少夫人，薛(xue)家(jia)便(bian)有(you)(you)了(le)籌劃。皇商務實的性格(ge)，使他們不做(zuo)黃粱(liang)美夢。

　　紅學家(jia)讀(du)懂了“兼美(mei)”這(zhe)個(ge)人(ren)，知道寶(bao)(bao)黛合一的故事，分析了“襲為(wei)釵副(fu)”“晴為(wei)黛影”的奧(ao)妙，卻忽視了“蟠為(wei)釵反”的作用。薛(xue)姨媽作為(wei)運(yun)籌帷幄(wo)的軍師，對兒女的教育(yu)是煞費苦心(xin)的。可是，教育(yu)不是萬(wan)能的。薛(xue)姨媽希望(wang)薛(xue)蟠循規蹈矩，薛(xue)蟠偏偏無法無天。反之，她希望(wang)寶(bao)(bao)釵積極主動(dong)一點，進取(qu)一點，寶(bao)(bao)釵卻低調矜持(chi)，處處小心(xin)。

　　因(yin)為寶(bao)釵(chai)知道，即(ji)使自(zi)己再小心(xin)，也已經(jing)無(wu)法挽回破落皇商的破落命運(yun)！在高鶚程偉元的續本(ben)中，寶(bao)釵(chai)知道黛(dai)玉的心(xin)思，紫鵑也把黛(dai)玉的病根告訴了寶(bao)釵(chai)，可是，寶(bao)釵(chai)還(huan)是接受掉包(bao)計，讓自(zi)己成(cheng)為寶(bao)玉的新娘。

　　黛玉進賈(jia)府的(de)時候，滿(man)腦子裝(zhuang)的(de)是母(mu)(mu)親(qin)的(de)話(hua)，寶釵在大觀園(yuan)里，裝(zhuang)的(de)是母(mu)(mu)親(qin)的(de)心(xin)，也是整(zheng)個薛家(jia)的(de)命(ming)運。

　　在寶釵(chai)看(kan)來，感情(qing)可以(yi)慢慢培養，她(ta)相信自己的(de)(de)行動力。即(ji)使(shi)沒有感情(qing)，也無關緊要(yao)(yao)！重要(yao)(yao)的(de)(de)是，獲(huo)得一種身份和(he)名分！哪(na)怕(pa)，寶玉真(zhen)的(de)(de)成(cheng)了傻(sha)子瘋子，只要(yao)(yao)名分有了，成(cheng)了賈(jia)府的(de)(de)少奶(nai)奶(nai)，充其(qi)量也是“美中不足”而已！

　　在另外一個神一般的續(xu)本中，寶(bao)玉離婚了(le)，娶了(le)湘(xiang)云。寶(bao)釵改(gai)嫁(jia)給了(le)賈雨村。我(wo)不想評(ping)論該(gai)續(xu)本的合理性，只能這(zhe)么說：對(dui)于商人而(er)言(yan)，哪怕(pa)是身體，何嘗又不是一種本錢(qian)？

　　世人往往以成敗(bai)論英雄，當(dang)生存成為(wei)一種壓力的(de)(de)時(shi)候(hou)，夢或者以相反的(de)(de)形式呈(cheng)現，要么呢？會在(zai)(zai)還是泡泡的(de)(de)時(shi)候(hou)就破(po)碎，根本不會存在(zai)(zai)。

　　李華基