單就字面講，“外來(lai)(lai)的(de)和尚會念(nian)(nian)經”是指外來(lai)(lai)的(de)和尚能念(nian)(nian)經，而且念(nian)(nian)得好。

　　這句話的起源已(yi)無可查考(kao)。“和尚”云者(zhe)，必定與佛(fo)教(jiao)關系甚大。考(kao)諸佛(fo)教(jiao)初入中國(guo)的歷史，能(neng)列(lie)出一長串稀奇古怪的名字，如曇柯迦(jia)羅、曇諦、康僧鎧、支(zhi)謙、僧會、鳩摩(mo)羅什、求那跋摩(mo)、求那跋陀羅、真(zhen)諦、菩提(ti)流支(zhi)、勒那摩(mo)提(ti)等等。這些名字一看(kan)(kan)就和司馬(ma)遷、張(zhang)衡、潘岳、謝安之流不一樣。事實上(shang)，他(ta)們確非漢人(ren)，有些來(lai)自(zi)西域諸國(guo)，有些來(lai)自(zi)天竺，在(zai)當時人(ren)看(kan)(kan)來(lai)是外國(guo)人(ren)，現(xian)在(zai)人(ren)看(kan)(kan)來(lai)至少也是異族人(ren)。佛(fo)教(jiao)在(zai)中國(guo)開枝散葉，完全有賴于這些人(ren)的“念經”之功。

　　這(zhe)些人(ren)當時是怎樣(yang)“念經”的？人(ren)太多，不一一列舉，單以鳩摩羅什為(wei)例。

　　鳩摩羅什在進(jin)入漢(han)地以前已名播遐邇。后(hou)(hou)秦時(shi)(shi)(shi)期他來(lai)到長安(an)，在草堂寺率(lv)眾譯(yi)經(jing)，出現“三千弟(di)子(zi)共翻經(jing)”的盛況。在此后(hou)(hou)的十一二年間，他組織譯(yi)出的35部經(jing)書成為(wei)當時(shi)(shi)(shi)的流行讀物。有意思的是(shi)，鳩摩羅什并非人(ren)們想(xiang)像中持戒苦(ku)修的僧人(ren)。后(hou)(hou)秦高(gao)祖姚興為(wei)表禮遇，好(hao)吃(chi)好(hao)喝好(hao)住款待(dai)不(bu)說(shuo)，還贈予他十個妓女。他拒(ju)絕(jue)沒(mei)拒(ju)絕(jue)不(bu)知道，反正最后(hou)(hou)是(shi)收下了(le)。看(kan)來(lai)他不(bu)是(shi)完全依著清規(gui)戒律，不(bu)敢越雷池半(ban)步。他念的是(shi)自(zi)己(ji)所譯(yi)之經(jing)，做(zuo)的是(shi)開創性的工作(zuo)。時(shi)(shi)(shi)人(ren)認可(ke)，歷史也認可(ke)。

　　看(kan)來，“外來的(de)和(he)(he)尚會(hui)(hui)(hui)念經(jing)”并非(fei)虛(xu)語，千余年前，當是(shi)史實(shi)。今人說這句(ju)話，意思變得復雜了(le)。一種是(shi)先入為主，凡外來的(de)和(he)(he)尚地(di)不(bu)(bu)(bu)(bu)分南(nan)北，人不(bu)(bu)(bu)(bu)分老幼，皆會(hui)(hui)(hui)念經(jing)，把會(hui)(hui)(hui)和(he)(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)念經(jing)的(de)都(dou)供奉起來。另一種是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)服與質疑，不(bu)(bu)(bu)(bu)管他會(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)念經(jing)，就是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)買外來和(he)(he)尚的(de)賬。

　　為什么會(hui)如此？因為“外來的(de)和(he)尚會(hui)念經(jing)(jing)”是個偽命題，正說(shuo)(shuo)反說(shuo)(shuo)都有(you)理(li)，正說(shuo)(shuo)反說(shuo)(shuo)都沒理(li)。怎么會(hui)成為偽命題？因為經(jing)(jing)過口(kou)(kou)口(kou)(kou)相傳，人們把經(jing)(jing)有(you)條件(jian)的(de)史實轉(zhuan)化成了(le)(le)無條件(jian)的(de)價值判斷。昨(zuo)日之日不可留，歷史像水一樣流(liu)走了(le)(le)，佛(fo)教(jiao)在中國(guo)從無到(dao)有(you)的(de)歷史進程(cheng)一去不返，仍舊拿“外來的(de)和(he)尚會(hui)念經(jing)(jing)”說(shuo)(shuo)事兒，怎能讓人不疑竇叢生？

　　解決辦(ban)法就(jiu)是(shi)(shi)(shi)把命題(ti)變成問(wen)題(ti)，去掉內外之別，單單把會不(bu)(bu)會念(nian)經(jing)(jing)當作(zuo)一個(ge)問(wen)題(ti)來研究。那么，究竟怎(zen)樣(yang)才算(suan)會念(nian)經(jing)(jing)呢？所謂(wei)“經(jing)(jing)”者(zhe)(zhe)，含有經(jing)(jing)典的(de)意(yi)思，是(shi)(shi)(shi)被萬萬千千的(de)人(ren)(ren)認可的(de)東西(xi)，依樣(yang)畫葫蘆，照著念(nian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)了(le)。這算(suan)是(shi)(shi)(shi)念(nian)經(jing)(jing)，但(dan)不(bu)(bu)算(suan)會念(nian)經(jing)(jing)。會念(nian)經(jing)(jing)者(zhe)(zhe)像鳩摩羅什一樣(yang)，念(nian)的(de)是(shi)(shi)(shi)自己的(de)經(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)從無(wu)有到(dao)；而念(nian)經(jing)(jing)的(de)人(ren)(ren)念(nian)著念(nian)著，只剩了(le)經(jing)(jing)，沒了(le)自己，是(shi)(shi)(shi)從有到(dao)無(wu)。己之不(bu)(bu)存，經(jing)(jing)將(jiang)焉用？

　　古來(lai)(lai)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)和(he)尚多(duo)，會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)和(he)尚少。為何？因(yin)為要學(xue)會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)，須破兩(liang)重障，一是(shi)(shi)立(li)(li)新，二是(shi)(shi)破舊(jiu)。立(li)(li)新是(shi)(shi)創立(li)(li)、引進(jin)、傳播新東西(xi)，破舊(jiu)是(shi)(shi)批判、改進(jin)、優化(hua)舊(jiu)東西(xi)，這兩(liang)件事(shi)都是(shi)(shi)不容易的(de)(de)(de)。兩(liang)難相較取(qu)其易，于是(shi)(shi)很多(duo)人(ren)就選了念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)，好念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)而不求會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)人(ren)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多(duo)，會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)人(ren)越(yue)來(lai)(lai)越(yue)少，于是(shi)(shi)就不再(zai)有人(ren)費力氣去(qu)區分念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)和(he)會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)。只要能念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，就是(shi)(shi)會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；就算會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，也只不過是(shi)(shi)能念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。長此以往，會念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)也泄了勁，隨便念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)罷。盛況空(kong)前，梵唄嗡然(ran)，內(nei)里卻無半點精進(jin)。

　　在佛言(yan)(yan)佛，在學(xue)言(yan)(yan)學(xue)。現今(jin)學(xue)界，盛況空前(qian)，比(bi)(bi)“三千弟(di)子共(gong)翻(fan)經(jing)”要風光多了。人數多，項(xiang)目多，成果眾，可真正(zheng)學(xue)問、技術(shu)上的掘進卻不(bu)(bu)成比(bi)(bi)例，天(tian)天(tian)喊著要和“帝國主義”比(bi)(bi)比(bi)(bi)，可總(zong)是(shi)(shi)差那(nei)么(me)不(bu)(bu)大不(bu)(bu)小的一(yi)截。為什(shen)么(me)？就是(shi)(shi)因為“念(nian)經(jing)”者(zhe)眾，會“念(nian)經(jing)”者(zhe)少(shao)，或者(zhe)是(shi)(shi)會“念(nian)經(jing)”而不(bu)(bu)愿意“念(nian)經(jing)”者(zhe)少(shao)。如(ru)此(ci)一(yi)來，假問題(ti)、重復(fu)問題(ti)，甚至不(bu)(bu)是(shi)(shi)問題(ti)的問題(ti)滿天(tian)飛，耗費多少(shao)美妙的青春，嗚呼哀哉！

　　難道(dao)他(ta)們(men)就不(bu)(bu)知道(dao)擺弄(nong)的不(bu)(bu)是(shi)(shi)真(zhen)問題，他(ta)們(men)當然(ran)知道(dao)，群眾永遠(yuan)是(shi)(shi)最有智慧的。以(yi)法無禁(jin)止方式(shi)追(zhui)求低成本(ben)高產出是(shi)(shi)人的天性，很(hen)正常(chang)也很(hen)正當，不(bu)(bu)能(neng)也不(bu)(bu)該受到(dao)責(ze)備。

　　故事中的(de)(de)范進(jin)很可(ke)悲，很可(ke)笑，但他求取功名有錯嗎？當然沒有，他的(de)(de)選擇(ze)(ze)是最佳選擇(ze)(ze)。該批(pi)判的(de)(de)是讓他念四書五經，并且許(xu)諾事成(cheng)之后可(ke)以(yi)給他豐厚回(hui)報的(de)(de)科舉制度，這一點中學生都知道(dao)。

　　形(xing)滅而神(shen)不(bu)滅，懸在范進頭上的(de)科舉(ju)制度雖(sui)然已滅，可它的(de)幽靈卻仍在附近久(jiu)久(jiu)徘徊。

　　其實我想說的(de)不是科(ke)舉制度，畢(bi)竟它還有(you)公平可言。不提科(ke)舉吧，唯(wei)有(you)一聲長嘆。